□記者 薛麗娟 文圖

河東成語典故園“黃帝鑄鼎”雕塑

說起“鼎”，在中華文明中可謂是極具分量的文化符號——它不僅是博物館中珍藏的國寶，還衍生出許多成語。我們熟知的“一言九鼎”“大名鼎鼎”，是對承諾分量和聲名遠揚的極致形容；更有“問鼎中原”“三足鼎立”，藏著歷史上權力角逐的壯志與格局。然而追本溯源，這些與“鼎”相關的傳奇與典故，皆繞不開“黃帝鑄鼎”這一偉大創舉，它不僅是華夏鼎文化的濫觴，更開啟了鼎承載多重文明內涵的輝煌篇章。

《史記·五帝本紀》《孝武本紀》中，記載了黃帝鑄鼎的始末：軒轅黃帝經過涿鹿之戰，不僅鞏固了自身的勢力，還占領了鹽池這一重要資源。之后，他娶西陵氏嫘祖為妻，又采取中條山之銅，在荊山（今萬榮孤山）腳下鑄了三鼎，象征著天地人三才鼎立。鼎成之日，有龍自天而下，前來接引，黃帝及大臣70人得以升天而去。

記載雖傳奇，但也并非空泛傳說，皆有遺址和后世記載佐證。在河東方言里，“荊”讀作“介”，有孤獨之意，此地也是介子推的故里。如今，孤山腳下的荊村遺址，屬于仰韶文化廟底溝類型，印證了當時人類活動的痕跡。山上還有橋山，是黃帝的葬處，并且立有黃帝廟。后世帝王亦對“鼎”格外尊崇——漢武帝曾于后土祠旁得到一鼎，將其迎歸甘泉宮，還因此改年號為元鼎，專程前往泰山封禪。到了唐開元十年，汾陰（今萬榮縣）再獲寶鼎，唐玄宗視為祥瑞，遂將該縣改名為寶鼎縣，足見鼎在古代政治與文化中的特殊地位。

黃帝鑄鼎的核心意義，在于三鼎 “象天地人”的設計，既包含對天地自然的敬畏，也暗含建立人間秩序的追求。鼎鑄成后，黃帝“考定星歷，創立五行，起消息，正閏余，制節氣”，讓百姓以順應農時耕作，推動農業發展。這也標志著人類正式邁入金屬冶煉與農耕文明的新階段，更被視為中華文明“敬天畏地，道法自然”的源頭。

自此，鼎從最初意味著人類告別“茹毛飲血”的炊具徹底轉變，成為祭祀天地、昭告時令的禮器，進而成為“國之重器”，同時更被視作中國青銅鑄造文化的開端。

隨著文明演進，鼎的象征意義進一步深化：夏朝時，大禹“收九牧之金鑄九鼎”，以鼎對應九州，開啟了“國滅則鼎遷”的政治傳統；周代確立“天子九鼎八簋”的規制，讓鼎的數量與形制成為等級制度的直觀標志。因鑄造鼎需耗費大量人力、物力，它逐漸成為君主權威與國家凝聚力的象征，楚莊王“問鼎中原”，正是借鼎的王權隱喻，表達對天下的訴求。鼎一度成為權力與地位的符號、后世重鑄的禮器原型，也成就了青銅文化的鼎盛時期。

后來，秦統一六國，鼎的王權象征意義逐漸失去，但其文化生命力一直延續。1995年，中國向聯合國贈送“世紀寶鼎”青銅禮器，以沉穩的造型象征世界和平，表達了中國對全球和平穩定的美好祈愿。除了文化象征，鼎的內涵在今天還延伸出許多現實意義。日常生活中，相關詞語常被使用，“鼎力相助”是朋友間竭盡誠心的互助，體現了人間溫情；“人聲鼎沸”展現出市井蓬勃的生活氣息；“鼎盛時期”則關聯著國家強盛、文明昌盛。這一古老的文化符號始終與人民的生活親密相連。

更重要的是，黃帝鑄鼎蘊含的 “敬畏自然”思想，在當下仍具深刻現實意義。面對日益嚴峻的生態環境問題，這種尊重自然規律、追求天地人和諧共生的理念，為我們提供了重要啟示；而黃帝考定星歷、創立秩序的探索精神，也激勵著當代人在科學研究等領域中不斷求真、勇于創新。

縱觀歷史，黃帝鑄鼎不僅是中國古代冶金技術的里程碑，更以“鼎”這一器物為載體，將宇宙秩序、權力象征與文明傳承融為一體，深刻影響了中華文明的發展軌跡。“敬天畏地，道法自然” 的精神，既是中華民族生生不息的文化基因，也讓“鼎”這類承載歷史的符號，能在不同時代被賦予新的意義，始終伴隨民族發展前行。